地理類
道家類
儒家類
洞真部
洞神部
洞玄部
正一部
太平部
太玄部
清代道教文獻
續道藏
可以禦之也了道圣人之心如月印众水
如风呜万籁如悬镜鉴形如空谷传声应
变而常寂常明常清常静也故云日应万
物其心寂然也此 章明 心有执蔽皆邪心
无蔽皆道也 …… (第 004b 页)
一真月普见一切水也一切水波流不停
无有一切水可间断真月之光明云为照
耀也故云散一息于万有无有一物可间
吾之云为也此 章明 本来妙心元自不二
虚静应变纵夺无妨也
右第二章
关尹子曰火千年俄可灭识千年俄可去
火本 …… (第 007a 页)
之久若蒙师点化直下顿悟本来妙心元
自清静等同太虚则俄顷之间境忘识去
矣如薪尽火灭也故云识千年俄可去也
此喻也此 章明 识是生死根境忘识去出
轮回之要者也
右第三章
关尹子曰流者舟也所以流之者是水非舟 …… (第 007b 页)
冥然隐密往然不知所在如此天地与吾
同本原妙心而生本原妙心不属时节故
不古不今也故云其来无从其往无在故
能与天地本原不古不今也此 章明 本原
妙心禀自五太之前非思虑之所知也
右第四章 …… (第 009a 页)
迹故不尊尚也不惊异精微玄妙之言为
言虽微妙不离于名道本无名故不惊异
也故云知道无物故不尊卓绝之行不惊
微妙之言也此 章明 道心应变常寂非言
行之可及也
右第五章
关尹子曰物我交心生两木摩火生
心本无心因物而见 …… (第 010a 页)
悟无我无心与物无碍而妄立我心与物
作对执有彼我触物有碍非愚而何故云
执而彼我之则愚也而者汝也执汝彼我
而不忘乃愚迷之人也此 章明 心本无彼
我与物无碍迷人妄立彼我与物作对也
右第六章
关尹子曰无恃尔所谓利害是非尔所谓利 …… (第 011a 页)
运化利害是非者造物也造物窈冥莫测
其所以虽圣人大智圆通于窈冥造物方
且不识不知而况尔凡乎故云圣人方且
不识不知而况于尔也此 章明 利害是非 …… (第 011b 页)
存之境亦异以此知本来妙心不属方位
也故云生于齐者心之所见皆齐国也既
而之宋之楚之晋之梁心之所存各异心
无方也此 章明 本来妙心不属时数方位
也
右第八章
关尹子曰善弓者师弓不师羿善舟者师舟
不师奡 …… (第 012b 页)
善悟本来妙心元自清静无为逍遥自在
不染不著既以善了妙心以悟为则不必
以圣人为法也故云善心者师心不师圣
也此合喻也此 章明 心以悟为则因超凡
圣也
右第九章
关尹子曰是非好丑成败盈虚造物者运矣 …… (第 013b 页)
人胸臆中所怀天地万物之识亦如犀牛
望月月形入角也故云胸中天地万物亦
然也人能晓知如上所说譬喻者则外不
见物内不见情也此 章明 本来妙心元无
情识皆因心迷妄生情识也
右第十章
关尹子曰物生于土终变于土事生于意终
变于 …… (第 017b 页)
而灭也故云事者欻起灭尔也欻者速也
大常者乃本来妙心真空之体广无边际
越古今而无有变异非存而何故云吾心
有大常者存也此 章明 心之大常禦意之
小变也
右第十一章
关尹子曰情生于心心生于性情波也心流
也性水也
人之 …… (第 019a 页)
声应变常寂也故云来干我者如石火顷
以性受之则心不生物浮浮然也此 章明
心性不二应变无碍也
右第十二章
关尹子曰贤愚真伪有识者有不识者
世间有真贤真愚有伪贤伪 …… (第 020a 页)
若知别辩贤愚真伪皆妄识所成识既是
妄故虽真实亦名假伪不真也故云知夫
皆识所成故虽真者亦伪之也此 章明 妄
识非真心也
右第十三章
关尹子曰心感物不生心生情物交心不生
物生识物尚非真何况于识识 …… (第 020b 页)
虚未变为气为形之时未有天地阴阳令
谁役之假使有天地阴阳岂能役使虚空
哉故云知夫我之一心无气无形则天地
阴阳不能役之也此 章明 心迷堕阴阳陶
铸而轮回不已心悟出阴阳陶铸永不轮
回也
右第十四章
关尹子曰人之平日目 …… (第 025b 页)
能窥妙道也妙道运斡阴阳往来而阴阳
不能对偶于道也故云故黄帝曰道无鬼
神独往独来也此 章明 随流得妙心悟妙
道鬼神不能测也
右第十五章
关尹子曰我之思虑日变有使之者非我也
命也苟知 …… (第 028a 页)
以然而然乃是真空之道也命者道之异
名也了悟真空之道则外无我相可见内
无心相之可见也故云苟知惟命外不见
我内不见心也此 章明 我心本空道非思
虑可及也
右第十六章
关尹子曰譬如两目能见天地万物暂时回
光一时不见
…… (第 028b 页)
专思古人玄妙之法殊不知玄妙之法俱
是尘垢染污本心愈甚伤心也经云涤除
玄览是也故云心思玄妙者心愈伤也此
章明 本来妙心不属六尘也
右第十八章 …… (第 029b 页)
备何德不行普何道不贯通何人不交友
何我不忘哉唯了心一法尽善尽美也故
云知此说者可以周事可以行德可以贯
道可以交人可以忘我也此 章明 无心寓
世自利利他众美从之也
右第十九章
关尹子曰天下之理小不制至于大大不制
至于不可制 …… (第 030b 页)
忘之则契于无极妙道也故云能忘一情
者可以契道也此 章明 为凡为圣在一情
之迷悟也
右第二十章
文始真经注卷之五 (第 031b 页)
如风呜万籁如悬镜鉴形如空谷传声应
变而常寂常明常清常静也故云日应万
物其心寂然也此 章明 心有执蔽皆邪心
无蔽皆道也 …… (第 004b 页)
一真月普见一切水也一切水波流不停
无有一切水可间断真月之光明云为照
耀也故云散一息于万有无有一物可间
吾之云为也此 章明 本来妙心元自不二
虚静应变纵夺无妨也
右第二章
关尹子曰火千年俄可灭识千年俄可去
火本 …… (第 007a 页)
之久若蒙师点化直下顿悟本来妙心元
自清静等同太虚则俄顷之间境忘识去
矣如薪尽火灭也故云识千年俄可去也
此喻也此 章明 识是生死根境忘识去出
轮回之要者也
右第三章
关尹子曰流者舟也所以流之者是水非舟 …… (第 007b 页)
冥然隐密往然不知所在如此天地与吾
同本原妙心而生本原妙心不属时节故
不古不今也故云其来无从其往无在故
能与天地本原不古不今也此 章明 本原
妙心禀自五太之前非思虑之所知也
右第四章 …… (第 009a 页)
迹故不尊尚也不惊异精微玄妙之言为
言虽微妙不离于名道本无名故不惊异
也故云知道无物故不尊卓绝之行不惊
微妙之言也此 章明 道心应变常寂非言
行之可及也
右第五章
关尹子曰物我交心生两木摩火生
心本无心因物而见 …… (第 010a 页)
悟无我无心与物无碍而妄立我心与物
作对执有彼我触物有碍非愚而何故云
执而彼我之则愚也而者汝也执汝彼我
而不忘乃愚迷之人也此 章明 心本无彼
我与物无碍迷人妄立彼我与物作对也
右第六章
关尹子曰无恃尔所谓利害是非尔所谓利 …… (第 011a 页)
运化利害是非者造物也造物窈冥莫测
其所以虽圣人大智圆通于窈冥造物方
且不识不知而况尔凡乎故云圣人方且
不识不知而况于尔也此 章明 利害是非 …… (第 011b 页)
存之境亦异以此知本来妙心不属方位
也故云生于齐者心之所见皆齐国也既
而之宋之楚之晋之梁心之所存各异心
无方也此 章明 本来妙心不属时数方位
也
右第八章
关尹子曰善弓者师弓不师羿善舟者师舟
不师奡 …… (第 012b 页)
善悟本来妙心元自清静无为逍遥自在
不染不著既以善了妙心以悟为则不必
以圣人为法也故云善心者师心不师圣
也此合喻也此 章明 心以悟为则因超凡
圣也
右第九章
关尹子曰是非好丑成败盈虚造物者运矣 …… (第 013b 页)
人胸臆中所怀天地万物之识亦如犀牛
望月月形入角也故云胸中天地万物亦
然也人能晓知如上所说譬喻者则外不
见物内不见情也此 章明 本来妙心元无
情识皆因心迷妄生情识也
右第十章
关尹子曰物生于土终变于土事生于意终
变于 …… (第 017b 页)
而灭也故云事者欻起灭尔也欻者速也
大常者乃本来妙心真空之体广无边际
越古今而无有变异非存而何故云吾心
有大常者存也此 章明 心之大常禦意之
小变也
右第十一章
关尹子曰情生于心心生于性情波也心流
也性水也
人之 …… (第 019a 页)
声应变常寂也故云来干我者如石火顷
以性受之则心不生物浮浮然也此 章明
心性不二应变无碍也
右第十二章
关尹子曰贤愚真伪有识者有不识者
世间有真贤真愚有伪贤伪 …… (第 020a 页)
若知别辩贤愚真伪皆妄识所成识既是
妄故虽真实亦名假伪不真也故云知夫
皆识所成故虽真者亦伪之也此 章明 妄
识非真心也
右第十三章
关尹子曰心感物不生心生情物交心不生
物生识物尚非真何况于识识 …… (第 020b 页)
虚未变为气为形之时未有天地阴阳令
谁役之假使有天地阴阳岂能役使虚空
哉故云知夫我之一心无气无形则天地
阴阳不能役之也此 章明 心迷堕阴阳陶
铸而轮回不已心悟出阴阳陶铸永不轮
回也
右第十四章
关尹子曰人之平日目 …… (第 025b 页)
能窥妙道也妙道运斡阴阳往来而阴阳
不能对偶于道也故云故黄帝曰道无鬼
神独往独来也此 章明 随流得妙心悟妙
道鬼神不能测也
右第十五章
关尹子曰我之思虑日变有使之者非我也
命也苟知 …… (第 028a 页)
以然而然乃是真空之道也命者道之异
名也了悟真空之道则外无我相可见内
无心相之可见也故云苟知惟命外不见
我内不见心也此 章明 我心本空道非思
虑可及也
右第十六章
关尹子曰譬如两目能见天地万物暂时回
光一时不见
…… (第 028b 页)
专思古人玄妙之法殊不知玄妙之法俱
是尘垢染污本心愈甚伤心也经云涤除
玄览是也故云心思玄妙者心愈伤也此
章明 本来妙心不属六尘也
右第十八章 …… (第 029b 页)
备何德不行普何道不贯通何人不交友
何我不忘哉唯了心一法尽善尽美也故
云知此说者可以周事可以行德可以贯
道可以交人可以忘我也此 章明 无心寓
世自利利他众美从之也
右第十九章
关尹子曰天下之理小不制至于大大不制
至于不可制 …… (第 030b 页)
忘之则契于无极妙道也故云能忘一情
者可以契道也此 章明 为凡为圣在一情
之迷悟也
右第二十章
文始真经注卷之五 (第 031b 页)
见识见既妄觉梦非真以此知敦为之梦
敦为之觉哉非有真觉者不知此妄觉梦
也故云二者皆我阴阳敦为梦敦为觉也
此 章明 迷人梦觉皆妄也
右第一章
关尹子曰好仁者多梦松柏桃李好义者多 …… (第 004a 页)
化者造物也故云圣人御物以心摄心以
性则心同造化五行亦不可拘也御物以
心者以心御物为用也摄心以性者以心
摄还真空之性为体也此 章明 心迷被五
行拘之心了出五行之拘也
右第二章
关尹子曰汝见蛇首人身者牛臂鱼鳞者鬼
形禽翼者 …… (第 006a 页)
不能思也当于言思未萌之前荐悟洞然
心开方晓大常御诸小变向之所怪亦未
是也故云大言不能言大智不能思也此
章明 大常御小变百姓日用而不知也
右第三章
关尹子曰有人问于我曰尔何族何氏何名
何字何衣何食何友 …… (第 008a 页)
之乎么汝之学人欲喜为之乎么此道不
可以知知亦不可以有为而得也在人心
了悟密契而已故云汝欲知之乎汝欲为
之乎此 章明 了道者分合延隐而无碍也
右第五章
关尹子曰无有一物不可见则无一物非吾 …… (第 011a 页)
万物皆吾形吾气也故云五味可以养气
无一物非吾之气是故吾之形气天地万
物也此 章明 天地与我并生万物与我为
一也
右第六章
关尹子曰耕夫习牛则犷猎夫习虎则勇渔
夫习水则沉战 …… (第 012b 页)
为鼠为蚁之七虫以此知我亦可为万物
也故云我之一身内变蛲蛔外蒸虱蚤瘕
则龟鱼瘘则鼠蚁我可为万物也此 章明
有我则物为我而我为物无我则造化莫
能移也
右第七章
关尹子曰我之为我如灰中金而不若矿砂 …… (第 014a 页)
悟源随流得之妙也若六尘净尽心复真
空直饶天眼龙睛亦视之不见况于凡乎
故云不若矿砂之金破矿得金淘砂得金
扬灰终身无得金者也此 章明 我本无我
因境妄立也
右第八章
关尹子曰一蜂至微亦能游观乎天地一虾
至微亦能放肆乎大海 …… (第 015a 页)
越圣迥出阴阳之外也故云一蜂至微亦
能游观乎天地一虾至微亦能放肆乎大
海也游观放肆者皆自得优游也此 章明
人虽微小能了大道也
右第九章
关尹子曰土偶之成也有贵有贱有士有女
其质土其壤土人哉
土 …… (第 015b 页)
身俱是地水火风之四大假合如尘埃聚
沬何妄分贵贱男女哉故云土偶之成也
有贵有贱有士有女其质土其壤土人哉
也此 章明 人迷假合妄分贵贱男女也
右第十章
关尹子曰目自观目无色耳自听耳无声舌
自尝舌无味心自揆心无 …… (第 016a 页)
不育意不生则魄不生魄不生则精不生
精不生则魂不生魂不生则神不生神不
生则心不生心不生则无我可忘也故云
知五行互用者可以忘我也此 章明 道为 …… (第 018b 页)
不力众魔不敢侵无音无不音威音尽妙
无行无不行顷刻游遍十方而未尝有我
有心也故云故我一身虽有知有力有音
有行未尝有我也此 章明 无我之道尽善
尽美也 …… (第 019b 页)
体同虚空无所不在也故云知夫无知者
亦我则溥天之下我无不在也此 章明 无
我之我即是妙道妙道无所不在也
右第十四章
关尹子曰心忆者犹忘饥心忿者犹忘寒心
养者犹 …… (第 020b 页)
也了道无心心肝脾肺肾归属火木土金
水忘其知识白刃临项不惧不痛如剪发
去垢何疼痛之有哉故云归五脏于五行
则无知也敦能痛之也此 章明 饥寒病痛 …… (第 021b 页)
薪见形火之发也躁动缘烧不停火未曾
有我也如真空应变常寂而无我也故云
譬如火也躁动不停未尝有我也此 章明
真空无我不拘知为有无也 (第 022b 页)
敦为之觉哉非有真觉者不知此妄觉梦
也故云二者皆我阴阳敦为梦敦为觉也
此 章明 迷人梦觉皆妄也
右第一章
关尹子曰好仁者多梦松柏桃李好义者多 …… (第 004a 页)
化者造物也故云圣人御物以心摄心以
性则心同造化五行亦不可拘也御物以
心者以心御物为用也摄心以性者以心
摄还真空之性为体也此 章明 心迷被五
行拘之心了出五行之拘也
右第二章
关尹子曰汝见蛇首人身者牛臂鱼鳞者鬼
形禽翼者 …… (第 006a 页)
不能思也当于言思未萌之前荐悟洞然
心开方晓大常御诸小变向之所怪亦未
是也故云大言不能言大智不能思也此
章明 大常御小变百姓日用而不知也
右第三章
关尹子曰有人问于我曰尔何族何氏何名
何字何衣何食何友 …… (第 008a 页)
之乎么汝之学人欲喜为之乎么此道不
可以知知亦不可以有为而得也在人心
了悟密契而已故云汝欲知之乎汝欲为
之乎此 章明 了道者分合延隐而无碍也
右第五章
关尹子曰无有一物不可见则无一物非吾 …… (第 011a 页)
万物皆吾形吾气也故云五味可以养气
无一物非吾之气是故吾之形气天地万
物也此 章明 天地与我并生万物与我为
一也
右第六章
关尹子曰耕夫习牛则犷猎夫习虎则勇渔
夫习水则沉战 …… (第 012b 页)
为鼠为蚁之七虫以此知我亦可为万物
也故云我之一身内变蛲蛔外蒸虱蚤瘕
则龟鱼瘘则鼠蚁我可为万物也此 章明
有我则物为我而我为物无我则造化莫
能移也
右第七章
关尹子曰我之为我如灰中金而不若矿砂 …… (第 014a 页)
悟源随流得之妙也若六尘净尽心复真
空直饶天眼龙睛亦视之不见况于凡乎
故云不若矿砂之金破矿得金淘砂得金
扬灰终身无得金者也此 章明 我本无我
因境妄立也
右第八章
关尹子曰一蜂至微亦能游观乎天地一虾
至微亦能放肆乎大海 …… (第 015a 页)
越圣迥出阴阳之外也故云一蜂至微亦
能游观乎天地一虾至微亦能放肆乎大
海也游观放肆者皆自得优游也此 章明
人虽微小能了大道也
右第九章
关尹子曰土偶之成也有贵有贱有士有女
其质土其壤土人哉
土 …… (第 015b 页)
身俱是地水火风之四大假合如尘埃聚
沬何妄分贵贱男女哉故云土偶之成也
有贵有贱有士有女其质土其壤土人哉
也此 章明 人迷假合妄分贵贱男女也
右第十章
关尹子曰目自观目无色耳自听耳无声舌
自尝舌无味心自揆心无 …… (第 016a 页)
不育意不生则魄不生魄不生则精不生
精不生则魂不生魂不生则神不生神不
生则心不生心不生则无我可忘也故云
知五行互用者可以忘我也此 章明 道为 …… (第 018b 页)
不力众魔不敢侵无音无不音威音尽妙
无行无不行顷刻游遍十方而未尝有我
有心也故云故我一身虽有知有力有音
有行未尝有我也此 章明 无我之道尽善
尽美也 …… (第 019b 页)
体同虚空无所不在也故云知夫无知者
亦我则溥天之下我无不在也此 章明 无
我之我即是妙道妙道无所不在也
右第十四章
关尹子曰心忆者犹忘饥心忿者犹忘寒心
养者犹 …… (第 020b 页)
也了道无心心肝脾肺肾归属火木土金
水忘其知识白刃临项不惧不痛如剪发
去垢何疼痛之有哉故云归五脏于五行
则无知也敦能痛之也此 章明 饥寒病痛 …… (第 021b 页)
薪见形火之发也躁动缘烧不停火未曾
有我也如真空应变常寂而无我也故云
譬如火也躁动不停未尝有我也此 章明
真空无我不拘知为有无也 (第 022b 页)
惟有道之士能为之亦能能之而不为之
也此 章明 道德体用变化无穷而圣人韬
晦不惊骇愚俗也
右第一章
关尹子曰人之力有可以夺天地造化者
…… (第 007b 页)
生死去来也故云客有去来邮常自若也
自若者如如不动不变也此 章明 道为元
气之祖变化无穷而无去来生死也
右第二章
关尹子曰有诵咒者有事神者有墨字者有
变指 …… (第 011b 页)
圣人洞彻真空之道则无我无在无不在
也真空越古今而无有变异也古云添一
岁减一年真空不动然是也故云惟圣人
不存不变也不存者无我也此 章明 道不
属大化能运大化也
右第四章
关尹子曰青鸾子千岁而千岁化桃子五仕
而心五化
青鸾子 …… (第 014a 页)
汨大化也学道之人不可不悟此也故云
岂不欲建立于世哉有形数者惧化之不
可知也不可知者为才萌知识即落大化
也此 章明 以真之体为主以建立妙用为
宾也有体有用则化化而不化也
右第五章
关尹子曰万物变迁虽互隐见 …… (第 015b 页)
虽互隐见气一而已也圣人了悟不二之
妙道犹如虚空故不随大化而迁移也故
云圣人知一而不化也知者悟也此 章明
道运大化而不化也
右第六章
关尹子曰爪之生发之长荣卫之行无顷刻
止众人见之于著不能见之于 …… (第 016a 页)
圣人了独立而不改之体任周行而不殆
之用也任周行而不殆之用即任化也了
独立而不改之体即无化也故云圣人任
化所以无化也此 章明 道独立而不改周
行而不殆也
右第七章
关尹子曰室中有常见闻矣既而之门之邻
之里之党既而之 …… (第 017a 页)
动一静令有禁止声色谨慎行藏不随见
见闻闻色声之境迁变也故云是以圣人
动止有戒也动止有戒者训学人也彼既
是圣人又何戒哉此 章明 迷人随色声改 …… (第 018a 页)
空不二之道性外不见人之过内不见我
之自是心同大虚无灭无生也故云知夫
性一者无人无我无死无生也死者灭也
此 章明 道性无人我死生不属大化也 …… (第 019a 页)
是以者因上仍下之辞也圣人垂训学人
安性之大常戒情之小变不徇私也故云
是以圣人居常虑变也居者安也虑者审
思而戒慎也此 章明 徇妄情之小变则是
非恩雠之不正任真性之大常冥是非之 …… (第 020a 页)
友箴老警少壮说则不逆为人之理也任
理而寓游于世虽万化密移但不违拒造
物顺之而无危厄也故云万化虽移不能
厄我也此 章明 任理则可与造物同游而
无厄也 …… (第 021a 页)
而无化行小变而不失大常也故云殆有
未尝化者存也存者不失大常也此 章明
利根者易悟任化而无化也
右第十二章
关尹子曰二幼相好及其壮也相遇则不相
识二壮相好及其老 …… (第 022b 页)
昔蛤为雀之今雀之为蛤蛤全体是雀也
鸠之为鹞鹞全体是鸠也如此形虽变性
无古今也此 章明 形随化化而不息性越
古今而无变异也
右第十三章
文始真经注卷之七 (第 023b 页)
也此 章明 道德体用变化无穷而圣人韬
晦不惊骇愚俗也
右第一章
关尹子曰人之力有可以夺天地造化者
…… (第 007b 页)
生死去来也故云客有去来邮常自若也
自若者如如不动不变也此 章明 道为元
气之祖变化无穷而无去来生死也
右第二章
关尹子曰有诵咒者有事神者有墨字者有
变指 …… (第 011b 页)
圣人洞彻真空之道则无我无在无不在
也真空越古今而无有变异也古云添一
岁减一年真空不动然是也故云惟圣人
不存不变也不存者无我也此 章明 道不
属大化能运大化也
右第四章
关尹子曰青鸾子千岁而千岁化桃子五仕
而心五化
青鸾子 …… (第 014a 页)
汨大化也学道之人不可不悟此也故云
岂不欲建立于世哉有形数者惧化之不
可知也不可知者为才萌知识即落大化
也此 章明 以真之体为主以建立妙用为
宾也有体有用则化化而不化也
右第五章
关尹子曰万物变迁虽互隐见 …… (第 015b 页)
虽互隐见气一而已也圣人了悟不二之
妙道犹如虚空故不随大化而迁移也故
云圣人知一而不化也知者悟也此 章明
道运大化而不化也
右第六章
关尹子曰爪之生发之长荣卫之行无顷刻
止众人见之于著不能见之于 …… (第 016a 页)
圣人了独立而不改之体任周行而不殆
之用也任周行而不殆之用即任化也了
独立而不改之体即无化也故云圣人任
化所以无化也此 章明 道独立而不改周
行而不殆也
右第七章
关尹子曰室中有常见闻矣既而之门之邻
之里之党既而之 …… (第 017a 页)
动一静令有禁止声色谨慎行藏不随见
见闻闻色声之境迁变也故云是以圣人
动止有戒也动止有戒者训学人也彼既
是圣人又何戒哉此 章明 迷人随色声改 …… (第 018a 页)
空不二之道性外不见人之过内不见我
之自是心同大虚无灭无生也故云知夫
性一者无人无我无死无生也死者灭也
此 章明 道性无人我死生不属大化也 …… (第 019a 页)
是以者因上仍下之辞也圣人垂训学人
安性之大常戒情之小变不徇私也故云
是以圣人居常虑变也居者安也虑者审
思而戒慎也此 章明 徇妄情之小变则是
非恩雠之不正任真性之大常冥是非之 …… (第 020a 页)
友箴老警少壮说则不逆为人之理也任
理而寓游于世虽万化密移但不违拒造
物顺之而无危厄也故云万化虽移不能
厄我也此 章明 任理则可与造物同游而
无厄也 …… (第 021a 页)
而无化行小变而不失大常也故云殆有
未尝化者存也存者不失大常也此 章明
利根者易悟任化而无化也
右第十二章
关尹子曰二幼相好及其壮也相遇则不相
识二壮相好及其老 …… (第 022b 页)
昔蛤为雀之今雀之为蛤蛤全体是雀也
鸠之为鹞鹞全体是鸠也如此形虽变性
无古今也此 章明 形随化化而不息性越
古今而无变异也
右第十三章
文始真经注卷之七 (第 023b 页)
不可喻不可思也若人了悟本自具足本
自见成本自全真不假修为造作扭捏也
如此强名曰道也故云惟其浑沦所以为
道也此 章明 道不属形数不可分析而知 …… (第 003b 页)
属妄情已落形数气化之变也谩徒自劳
尔若妄情返于真性则物我如如各不相
知迥出形数气运变化之外也故云徒自
劳尔物不知我我不知物也此 章明 才萌
妄情即落形数气运之化妄情复本则形
数气运不可得而拘也
右第二章
关尹子曰即吾心中 …… (第 006b 页)
鼎炉即神气为药物也故云宝鼎红炉皆
此物也此物者即神气也道无形名乃为
神气之祖神气之祖者乃不可思议之道
也故云有非此物存者也此 章明 道运神 …… (第 009b 页)
了悟之心也故云奇之在此也真空心尚
未萌岂有迷情染物哉真空如此似桴不
用手则不能击鼓也故云桴不手则不击
也此 章明 迷染万物则不能逃于大化也
悟真空则大化不能迁也
右第四章 …… (第 011b 页)
心无所住全身放下即冥契真空妙有之
道也故云不执之即道也心有所住染著
种种之边即迷情逐于境物也故云执之
即物也此 章明 未能洞彻贤愚一例属迷 …… (第 012b 页)
名像而心自然忘牛马之真实也故云譬
如土牛木马虽情存牛马之名而心忘牛
马之实也此 章明 了悟物境之伪忘心自
然清静无染也
右第六章
文始真经注卷之八 (第 013b 页)
自见成本自全真不假修为造作扭捏也
如此强名曰道也故云惟其浑沦所以为
道也此 章明 道不属形数不可分析而知 …… (第 003b 页)
属妄情已落形数气化之变也谩徒自劳
尔若妄情返于真性则物我如如各不相
知迥出形数气运变化之外也故云徒自
劳尔物不知我我不知物也此 章明 才萌
妄情即落形数气运之化妄情复本则形
数气运不可得而拘也
右第二章
关尹子曰即吾心中 …… (第 006b 页)
鼎炉即神气为药物也故云宝鼎红炉皆
此物也此物者即神气也道无形名乃为
神气之祖神气之祖者乃不可思议之道
也故云有非此物存者也此 章明 道运神 …… (第 009b 页)
了悟之心也故云奇之在此也真空心尚
未萌岂有迷情染物哉真空如此似桴不
用手则不能击鼓也故云桴不手则不击
也此 章明 迷染万物则不能逃于大化也
悟真空则大化不能迁也
右第四章 …… (第 011b 页)
心无所住全身放下即冥契真空妙有之
道也故云不执之即道也心有所住染著
种种之边即迷情逐于境物也故云执之
即物也此 章明 未能洞彻贤愚一例属迷 …… (第 012b 页)
名像而心自然忘牛马之真实也故云譬
如土牛木马虽情存牛马之名而心忘牛
马之实也此 章明 了悟物境之伪忘心自
然清静无染也
右第六章
文始真经注卷之八 (第 013b 页)
忍行之而不戒则不可也故云当戒忍可
也未有当精进善行之时而却懒情不精
进则不可也故云当勤情可也此 章明 防
微杜渐不遗细行可以为贤可以为圣也 …… (第 003a 页)
物故讷也极勇有力者可胜十人百人以
此知勇果不足以胜天下人物未若如怯
弱谦卑柔和而养德也故云勇之极者知
勇果不足以胜物故怯也此 章明 治智辩
勇之病也
右第二章
关尹子曰天地万物无有一物是吾之物物
非我物不得不应我非我我不 …… (第 004a 页)
心也故云勿曰外形然后外心也道既不
二无内外物我之分也岂容次序而进之
哉故云道一而巳不可序进也心者内也
形者外也此 章明 治迷著物我心形之病
也
右第三章 …… (第 005b 页)
闻者不住著色声也不住著色声者真空
明聪无所不见闻也故云圣人无所见故
能无不见无所闻故能无不闻也此 章明
治迷染色声之病也 …… (第 007a 页)
可得居止也故云惟圣人不慕之不拒之
不处之也处者居止也此 章明 治迷执爱
恶色声之病也
右第五章
关尹子曰善今者可以行古善末者可以立
本
今者目前之人 …… (第 008b 页)
以成万亿之妙行也故云能胜物乃能利
物也善能忘却悟道之智慧则冥符真空
而不失妙有真空之道也故云能忘道乃
能有道能有者不失妙有也此 章明 治不
能忘悟道智慧之病也
右第七章
关尹子曰函坚则物必毁之刚斯折矣刀利 …… (第 009b 页)
物来感之不得已而后应常应常寂不离
至道如网之有纪有网引之而众目齐张
也故云是以圣人以约为纪也此合喻也
此 章明 治不能摧强挫锐及不能韬晦圣
智神通之病也
右第八章
关尹子曰瓶有二窍水实之倒泻闭一则水 …… (第 011a 页)
以此则知是以圣人不先物则物不先圣
人也不先者圣人不先自尊大傲人人亦
不敢傲圣人也故云是以圣人不先物也
物者人物也此 章明 治不能持后之病也
右第九章
关尹子曰人之有失虽已受害于己失之后
久之窃议于未失之前
世之 …… (第 012a 页)
光应变常寂则终身无住于中边可为妙
用普利不失于道德也故云而兼天下之
我终身行之可以不夫也行者无住也以
者用也此 章明 治不能无我普利之病也
右第十章 …… (第 013a 页)
不可思议之道为体应变无方也故云自
然合神不测契道无方也此 章明 治不能
以活机应变随时之病也
右第十一章
关尹子曰有道交者有德交者有事交者
大达之士了 …… (第 015a 页)
有相违而绝交也故云事交者合则离也
庄子云君子结交淡若水小人结交甘若
醴君子淡以亲小人甘以绝是也此 章明
治不能道交之病也
右第十二章
关尹子曰勿以拙陋曰道之质当乐敏捷勿
以愚暗曰道之晦当乐轻明 …… (第 016a 页)
佯狂混世之言后学不悟便为真实依而
行之以为学道之弊病不可不以药石之
言救疗也故云古人之言学之多弊不可
不救也此 章明 治不能悟古人言之病也
右第十三章 …… (第 017a 页)
德也故云不可以讪谤德已也学道之人
不可小觑众人为鄙猥愚陋无才而自专
已有才学也故云不可以鄙猥才已也此
章明 治不能忘人我能所之病也
右第十四章
关尹子曰困天下之智者不在智而在愚穷
天下之辩者不在辩而 …… (第 018a 页)
伏天下勇力之人不在于争也故云伏天
下之勇者不在勇而在怯也怯者柔弱也
此 章明 治不能忘智辩勇力之病也
右第十五章
关尹子曰天不能冬莲春菊是以圣人不违
时也不能洛橘汶貉是 …… (第 019a 页)
时亦不违时之明惟能不违拒造物之变
化不拘泥于死法所以应变无穷而为妙
道也故云夫如是者可动可止可晦可明
惟不可拘所以为道也此 章明 治不能随 …… (第 020b 页)
智慧收藏俭于使用则不为众人之所劳
苦也故云少智者不为人所劳也大巧若
拙俭施其能则不为众人所役使也故云
少能者不为人所役也此 章明 治不能忘
言行智能之病也
右第十七章
关尹子曰操之以诚行之以简待之以恕应
之以默吾道不穷 …… (第 021b 页)
不见人之过失曲全已德也故云待之以
恕也或有人来叩问但动容密示不假言
教利根顿悟与吾所悟之道俱无穷极也
故云应之以默吾道不穷也此 章明 治不
达诚简恕默之病也
右第十八章
关尹子曰谋之于事断之于理作之于人成
之于天事师于今理 …… (第 022a 页)
人为师也故云事师于今理师于古也事
者用也用虽与众人同而了悟妙道应变
常寂无染清静不与众人同也故云事同
于人道独于己也此 章明 治不能事理圆
通之病者也 …… (第 022b 页)
务求道德也故云殊不知道无不在不可
舍此就彼也此 章明 治不能以道德为务
之病也
右第二十一章
关尹子曰天下之理舍亲就疏舍本就末舍
贤就愚舍近就 …… (第 025a 页)
泥不悟堕轮回生死胎卵湿化无有了期
害莫大于此也故云天下之理舍亲就疏
舍本就末舍贤就愚舍近就远可暂而已
久则生害也此 章明 治不悟道之病也
右第二十二章
关尹子曰昔之论道者或曰凝寂或曰邃深
或曰澄彻或曰空同或曰晦冥 …… (第 025b 页)
开悟了道者如服金玉贵细之药不能痊
愈风湿泻痢之疾以至于丧生也故云不
当金玉毙之也毙者丧生也不当者不能
痊疾也此 章明 治分别经言精粗之病也
右第二十四章
关尹子曰言某事者甲言利乙言害丙言或
利或害丁言俱利俱害 …… (第 027b 页)
然必有一人言之当安于理也故云必居
一于此矣居者安也道本无名不可以言
比喻在人心了悟而已非如事有利害之
比喻也故云喻道者不言也此 章明 治未
忘利害之病也
右第二十五章
关尹子曰事有在专言有理道无在道言无
理知言无理则言言皆 …… (第 028b 页)
属事理虽执至人之言于道眼上如人咽
喉有物梗塞又如人眼内有尘眯障也故
云不知言无理虽执至言为梗为医也医
当作翳此 章明 治未忘事理之病也
右第二十六章 …… (第 029a 页)
事理之名迹也故云不慕诸圣不重已灵
正谓此也故云夫不信千圣人者外不见
人内不见我上不见道下不见事也道者
理也此 章明 治未忘凡圣之病也
右第二十七章 …… (第 030a 页)
伪者妄也真者诚也徒者谩也学人谩知
认著妄是以为诚非殊不知认著真是亦
为诚非也故云徒知伪是之中有真非殊
不知真是之中有真非也此 章明 治未忘
真假之病也
右第二十九章
关尹子曰言道者如言梦夫言梦者曰如此
金玉如此器皿如此禽 …… (第 032b 页)
道德玄妙不执泥筌蹄不辩论圣人无言
之言但因圣人无言之言荐悟言外之旨
了悟不可思议之道也故云惟善听者不
泥不辩也此 章明 治未悟谈道之病也
右第三十章
关尹子曰圆尔道方尔德平尔行锐尔事
尔者学道之人也天下学道之 (第 034a 页)
也未有当精进善行之时而却懒情不精
进则不可也故云当勤情可也此 章明 防
微杜渐不遗细行可以为贤可以为圣也 …… (第 003a 页)
物故讷也极勇有力者可胜十人百人以
此知勇果不足以胜天下人物未若如怯
弱谦卑柔和而养德也故云勇之极者知
勇果不足以胜物故怯也此 章明 治智辩
勇之病也
右第二章
关尹子曰天地万物无有一物是吾之物物
非我物不得不应我非我我不 …… (第 004a 页)
心也故云勿曰外形然后外心也道既不
二无内外物我之分也岂容次序而进之
哉故云道一而巳不可序进也心者内也
形者外也此 章明 治迷著物我心形之病
也
右第三章 …… (第 005b 页)
闻者不住著色声也不住著色声者真空
明聪无所不见闻也故云圣人无所见故
能无不见无所闻故能无不闻也此 章明
治迷染色声之病也 …… (第 007a 页)
可得居止也故云惟圣人不慕之不拒之
不处之也处者居止也此 章明 治迷执爱
恶色声之病也
右第五章
关尹子曰善今者可以行古善末者可以立
本
今者目前之人 …… (第 008b 页)
以成万亿之妙行也故云能胜物乃能利
物也善能忘却悟道之智慧则冥符真空
而不失妙有真空之道也故云能忘道乃
能有道能有者不失妙有也此 章明 治不
能忘悟道智慧之病也
右第七章
关尹子曰函坚则物必毁之刚斯折矣刀利 …… (第 009b 页)
物来感之不得已而后应常应常寂不离
至道如网之有纪有网引之而众目齐张
也故云是以圣人以约为纪也此合喻也
此 章明 治不能摧强挫锐及不能韬晦圣
智神通之病也
右第八章
关尹子曰瓶有二窍水实之倒泻闭一则水 …… (第 011a 页)
以此则知是以圣人不先物则物不先圣
人也不先者圣人不先自尊大傲人人亦
不敢傲圣人也故云是以圣人不先物也
物者人物也此 章明 治不能持后之病也
右第九章
关尹子曰人之有失虽已受害于己失之后
久之窃议于未失之前
世之 …… (第 012a 页)
光应变常寂则终身无住于中边可为妙
用普利不失于道德也故云而兼天下之
我终身行之可以不夫也行者无住也以
者用也此 章明 治不能无我普利之病也
右第十章 …… (第 013a 页)
不可思议之道为体应变无方也故云自
然合神不测契道无方也此 章明 治不能
以活机应变随时之病也
右第十一章
关尹子曰有道交者有德交者有事交者
大达之士了 …… (第 015a 页)
有相违而绝交也故云事交者合则离也
庄子云君子结交淡若水小人结交甘若
醴君子淡以亲小人甘以绝是也此 章明
治不能道交之病也
右第十二章
关尹子曰勿以拙陋曰道之质当乐敏捷勿
以愚暗曰道之晦当乐轻明 …… (第 016a 页)
佯狂混世之言后学不悟便为真实依而
行之以为学道之弊病不可不以药石之
言救疗也故云古人之言学之多弊不可
不救也此 章明 治不能悟古人言之病也
右第十三章 …… (第 017a 页)
德也故云不可以讪谤德已也学道之人
不可小觑众人为鄙猥愚陋无才而自专
已有才学也故云不可以鄙猥才已也此
章明 治不能忘人我能所之病也
右第十四章
关尹子曰困天下之智者不在智而在愚穷
天下之辩者不在辩而 …… (第 018a 页)
伏天下勇力之人不在于争也故云伏天
下之勇者不在勇而在怯也怯者柔弱也
此 章明 治不能忘智辩勇力之病也
右第十五章
关尹子曰天不能冬莲春菊是以圣人不违
时也不能洛橘汶貉是 …… (第 019a 页)
时亦不违时之明惟能不违拒造物之变
化不拘泥于死法所以应变无穷而为妙
道也故云夫如是者可动可止可晦可明
惟不可拘所以为道也此 章明 治不能随 …… (第 020b 页)
智慧收藏俭于使用则不为众人之所劳
苦也故云少智者不为人所劳也大巧若
拙俭施其能则不为众人所役使也故云
少能者不为人所役也此 章明 治不能忘
言行智能之病也
右第十七章
关尹子曰操之以诚行之以简待之以恕应
之以默吾道不穷 …… (第 021b 页)
不见人之过失曲全已德也故云待之以
恕也或有人来叩问但动容密示不假言
教利根顿悟与吾所悟之道俱无穷极也
故云应之以默吾道不穷也此 章明 治不
达诚简恕默之病也
右第十八章
关尹子曰谋之于事断之于理作之于人成
之于天事师于今理 …… (第 022a 页)
人为师也故云事师于今理师于古也事
者用也用虽与众人同而了悟妙道应变
常寂无染清静不与众人同也故云事同
于人道独于己也此 章明 治不能事理圆
通之病者也 …… (第 022b 页)
务求道德也故云殊不知道无不在不可
舍此就彼也此 章明 治不能以道德为务
之病也
右第二十一章
关尹子曰天下之理舍亲就疏舍本就末舍
贤就愚舍近就 …… (第 025a 页)
泥不悟堕轮回生死胎卵湿化无有了期
害莫大于此也故云天下之理舍亲就疏
舍本就末舍贤就愚舍近就远可暂而已
久则生害也此 章明 治不悟道之病也
右第二十二章
关尹子曰昔之论道者或曰凝寂或曰邃深
或曰澄彻或曰空同或曰晦冥 …… (第 025b 页)
开悟了道者如服金玉贵细之药不能痊
愈风湿泻痢之疾以至于丧生也故云不
当金玉毙之也毙者丧生也不当者不能
痊疾也此 章明 治分别经言精粗之病也
右第二十四章
关尹子曰言某事者甲言利乙言害丙言或
利或害丁言俱利俱害 …… (第 027b 页)
然必有一人言之当安于理也故云必居
一于此矣居者安也道本无名不可以言
比喻在人心了悟而已非如事有利害之
比喻也故云喻道者不言也此 章明 治未
忘利害之病也
右第二十五章
关尹子曰事有在专言有理道无在道言无
理知言无理则言言皆 …… (第 028b 页)
属事理虽执至人之言于道眼上如人咽
喉有物梗塞又如人眼内有尘眯障也故
云不知言无理虽执至言为梗为医也医
当作翳此 章明 治未忘事理之病也
右第二十六章 …… (第 029a 页)
事理之名迹也故云不慕诸圣不重已灵
正谓此也故云夫不信千圣人者外不见
人内不见我上不见道下不见事也道者
理也此 章明 治未忘凡圣之病也
右第二十七章 …… (第 030a 页)
伪者妄也真者诚也徒者谩也学人谩知
认著妄是以为诚非殊不知认著真是亦
为诚非也故云徒知伪是之中有真非殊
不知真是之中有真非也此 章明 治未忘
真假之病也
右第二十九章
关尹子曰言道者如言梦夫言梦者曰如此
金玉如此器皿如此禽 …… (第 032b 页)
道德玄妙不执泥筌蹄不辩论圣人无言
之言但因圣人无言之言荐悟言外之旨
了悟不可思议之道也故云惟善听者不
泥不辩也此 章明 治未悟谈道之病也
右第三十章
关尹子曰圆尔道方尔德平尔行锐尔事
尔者学道之人也天下学道之 (第 034a 页)
身其土苴以治夭下今世俗之君子多危
身弃生殉物岂不悲夫此固有隋珠弹雀
之喻○林氏曰寄托二字便有天下不与
之意○董氏曰此 章明 去妄情而复正性
也谓遗宠则辱不及忘身而患不至天下
大物也且不以为累况于他物乎
第十四章
视 (第 020b 页)
身弃生殉物岂不悲夫此固有隋珠弹雀
之喻○林氏曰寄托二字便有天下不与
之意○董氏曰此 章明 去妄情而复正性
也谓遗宠则辱不及忘身而患不至天下
大物也且不以为累况于他物乎
第十四章
视 (第 020b 页)
也有为非道也无为非道也无名而无所
不名无为而无所不为○太平光师曰有
对则名异绝待则玄同忘玄之玄则曰玄
玄○秉文曰此 章明 重玄之极致非但可
道非道不可道亦非道庄子语默皆不足
以尽道非但道常无名有名无名亦不足
以尽道无 (第 014a 页)
不名无为而无所不为○太平光师曰有
对则名异绝待则玄同忘玄之玄则曰玄
玄○秉文曰此 章明 重玄之极致非但可
道非道不可道亦非道庄子语默皆不足
以尽道非但道常无名有名无名亦不足
以尽道无 (第 014a 页)
天下皆知章
考异(河上公作养身章赵实/庵作真常融摄义章)
唐明皇疏前章明妙本生化入两观之不
同此 章明 朴散异名因万殊而逐境逐境
则流浪善化则归根故首标美善妄情次
示有无倾夺结以圣人之理冀速遗淳之
(第 001a 页)
考异(河上公作养身章赵实/庵作真常融摄义章)
唐明皇疏前章明妙本生化入两观之不
同此 章明 朴散异名因万殊而逐境逐境
则流浪善化则归根故首标美善妄情次
示有无倾夺结以圣人之理冀速遗淳之
(第 001a 页)
不尚贤章
考异(河上公作安民章赵实/庵作至神独化义章)
唐明皇疏前章明万殊逐境善化则归根
此 章明 贵尚不行无为则至理首标不尚
绝矜徇之迹次云圣理示立教之方结以
无为明化成而复朴也
杜光庭曰大圣 (第 001a 页)
考异(河上公作安民章赵实/庵作至神独化义章)
唐明皇疏前章明万殊逐境善化则归根
此 章明 贵尚不行无为则至理首标不尚
绝矜徇之迹次云圣理示立教之方结以
无为明化成而复朴也
杜光庭曰大圣 (第 001a 页)
道冲章
考异(河上公作无源章赵实/庵作宣和布化义章)
唐明皇疏前章明贵尚不行无为则至理
此 章明 妙本之用在用而无为首标道冲
示至虚之宗物次云挫解明冲用之释纷
结以象帝之先欲令尽知其趣尔
杜光 (第 001a 页)
考异(河上公作无源章赵实/庵作宣和布化义章)
唐明皇疏前章明贵尚不行无为则至理
此 章明 妙本之用在用而无为首标道冲
示至虚之宗物次云挫解明冲用之释纷
结以象帝之先欲令尽知其趣尔
杜光 (第 001a 页)
天地不仁章
考异(河上公作虚用章赵实/庵作大化公行义章)
唐明皇疏前章明妙本冲用在用而无为
此 章明 偏爱成私偏私则难普首标刍狗
万物示天地之兼忘次喻橐籥罔穷明用
虚而不挠结以多言数屈欲令必守中和 (第 001a 页)
考异(河上公作虚用章赵实/庵作大化公行义章)
唐明皇疏前章明妙本冲用在用而无为
此 章明 偏爱成私偏私则难普首标刍狗
万物示天地之兼忘次喻橐籥罔穷明用
虚而不挠结以多言数屈欲令必守中和 (第 001a 页)
谷神章
考异(河上公作成象章赵实/庵作灵根善养义章)
唐明皇疏前章明兼爱成私偏私则难普
此 章明 至虚而应其应则不穷首标谷神
寄神用以明道次云玄牝辩玄功之母物
结以绵绵微妙示虚应则不勤劳也
杜 (第 001a 页)
考异(河上公作成象章赵实/庵作灵根善养义章)
唐明皇疏前章明兼爱成私偏私则难普
此 章明 至虚而应其应则不穷首标谷神
寄神用以明道次云玄牝辩玄功之母物
结以绵绵微妙示虚应则不勤劳也
杜 (第 001a 页)
天长地久章
考异(河上公作韬光章赵实/庵作生生不生义章)
唐明皇疏前章明谷神虚应虚应即不穷
此 章明 天地无私无私故长久首则标天
地以为喻次则举圣人以转明结以无私
成私义将欲劝勤此行
杜光庭曰前章 (第 001a 页)
考异(河上公作韬光章赵实/庵作生生不生义章)
唐明皇疏前章明谷神虚应虚应即不穷
此 章明 天地无私无私故长久首则标天
地以为喻次则举圣人以转明结以无私
成私义将欲劝勤此行
杜光庭曰前章 (第 001a 页)
上善若水章
考异(河上公作易性章赵实/庵作柔顺利正义章)
唐明皇疏前章明天地无私生成则长久
此 章明 至人若行柔弱故无尤首标若水
示三能之近道次云居地尽七善之利物
结以不争劝守柔以全胜也
杜光庭曰 (第 001a 页)
考异(河上公作易性章赵实/庵作柔顺利正义章)
唐明皇疏前章明天地无私生成则长久
此 章明 至人若行柔弱故无尤首标若水
示三能之近道次云居地尽七善之利物
结以不争劝守柔以全胜也
杜光庭曰 (第 001a 页)
持而盈之章
考异(河上公作运夷章赵实/庵作观退为进义章)
唐明皇疏前章明至人善行柔弱故无尤
此 章明 凡俗溺情憍盈故有咎首标持盈
揣锐示其难保次云金玉富贵戒在贪求
结以名遂身退令忘功而不处也
杜光 (第 001a 页)
考异(河上公作运夷章赵实/庵作观退为进义章)
唐明皇疏前章明至人善行柔弱故无尤
此 章明 凡俗溺情憍盈故有咎首标持盈
揣锐示其难保次云金玉富贵戒在贪求
结以名遂身退令忘功而不处也
杜光 (第 001a 页)
载营魄章
考异(河上公作能为章赵实/庵作消息至真义章全)
唐明皇疏前章明纵欲溺倩憍盈故有咎
此 章明 养神爱气不杂故无疵营魄以下
至涤除戒修身所以全德爱人以下至明
白示德全可以为君结以生之畜之表玄 (第 001a 页)
功之被物也
杜光庭曰此 章明 抱一之利以表前揣锐
之非抱一则神全魄安揣锐则盈而必覆
至于致柔玄览之妙爱人理国之规同大
道生畜 (第 001b 页)
考异(河上公作能为章赵实/庵作消息至真义章全)
唐明皇疏前章明纵欲溺倩憍盈故有咎
此 章明 养神爱气不杂故无疵营魄以下
至涤除戒修身所以全德爱人以下至明
白示德全可以为君结以生之畜之表玄 (第 001a 页)
功之被物也
杜光庭曰此 章明 抱一之利以表前揣锐
之非抱一则神全魄安揣锐则盈而必覆
至于致柔玄览之妙爱人理国之规同大
道生畜 (第 001b 页)
三十辐章
考异(河上公作无用章赵实/庵作隐显玄彰义章也)
唐明皇疏前章明养神爱气不杂故无疵
此 章明 利有用无相资而功立故乾坤为
大易之韬辕厢成用无之质标器室以为
喻存利用之结成尔
杜光庭曰爱气养 (第 001a 页)
考异(河上公作无用章赵实/庵作隐显玄彰义章也)
唐明皇疏前章明养神爱气不杂故无疵
此 章明 利有用无相资而功立故乾坤为
大易之韬辕厢成用无之质标器室以为
喻存利用之结成尔
杜光庭曰爱气养 (第 001a 页)